Blog SIGNES ET PROMESSES ; Description : Ce Blog a pour but au travers de son contenu, d'édifier l'église de Jésus-Christ, de faire connaître à nos contemporains l'amour de Dieu

2. La différence de ton est perceptible entre cet appel et l'appel de Moise et des prophètes. A noter le possessif : "mon serviteur, mon élu" "élu" n'est jamais dit d'un autre prophète. Ce serviteur n'est nullement un anonyme pour Dieu :"Dès les entrailles de ma mère, Dieu a prononcé mon nom".(Isaïe 49,1).

Combien de fois n’a t-on pas entendu cette discussion de café de comptoir » sur Jonas entre autres miracles ? Etait-ce un poisson ? un cachalot ? une baleine ? Comme si cela avait une importance suprême et que l’avenir du monde dépendait d’un poisson. Cétacé ! aurait pu dire Jésus ! A trop se focaliser sur le miracle en lui-même, à se crisper sur la crédibilité de ceux-ci, on se détourne du message de la Bible. Prenons ensemble le texte de Luc D’autres veulent tendre un piège à Jésus. Ils lui disent Fais un miracle devant nous, ainsi tu prouveras que c’est Dieu qui t’envoie. » Que répond Jésus à la foule? le savez vous ? la réponse se trouve un peu plus loin 29Des foules très nombreuses viennent autour de Jésus, alors il se met à leur dire Les gens d’aujourd’hui sont mauvais. Ils demandent un miracle, mais les gens verront un seul miracle ce qui est arrivé au prophète Jonas. 30En effet, Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive. De la même façon, le Fils de l’homme sera un signe pour les gens d’aujourd’hui. Dans le récit de Luc, comme à plusieurs reprises il refuse d’en faire un. Pourquoi ? car il ne veut pas être réduit à un faiseur de miracles, il connaît le cœur des gens qui sont avides de surnaturel Comparez Jean Une grande foule le suit. En effet, les gens ont vu les signes étonnants qu’il a faits en guérissant les malades. Cette même foule se détournera de lui quelques temps plus tard Jn A partir de ce moment-là, beaucoup de ses disciples l’abandonnèrent et cessèrent de l’accompagner. Qu’y a t il entre Jean et Jean ? Pas moins de deux miracles, la mult. des pains et la marche sur l’eau. La foule est versatile ! C’est qu’en se focalisant sur le miracle on en vient a oublier le message qui vient avec et qui est le plus important. En fait le miracle peut devenir pierre d’achoppement, pour les croyants comme pour les incroyants, si on s’y accroche trop. Vous recherchez le surnaturel mais vous ne changez pas votre cœur ! C’est un message que Jésus pourrait donner à tous ceux qui recherchent le spectaculaire Un bon miracle de guérison rien de tel pour dynamiser une foule. Et si le miracle n’a pas lieu ? Encore une fois je crois à la guérison miraculeuse mais je n’en fais pas un article de foi. 29Comme la foule s'amassait, il se mit à dire Cette génération est une génération mauvaise ; elle réclame un signe miraculeux, il ne lui sera pas donné d'autre signe que celui de Jonas [le prophète]. 30En effet, de même que Jonas a été un signe pour les Ninivites, de même le Fils de l'homme en sera un pour cette génération. Jésus ne nie pas le miracle de Jonas il en déplace le sens. Le miracle de Jonas n’est pas d’être sorti du ventre du poisson, mais dans ce qui suit la repentance des ninivites. Luc Au jour du jugement, les habitants de Ninive se lèveront pour témoigner contre les hommes de notre temps, ils les feront condamner, car lorsque Jonas a proclamé son message parmi eux, ils ont changé de vie. Or, il y a ici, sous vos yeux, quelqu’un de plus grand que Jonas. Les ninivites n’ont pas été touchés par le miracle mais par le message, l’annonce du jugement ! et ils se sont repentis ! voilà le miracle ! Le miracle est un trompe l’œil ! Le message principal Les ninivites et la syro-phénicienne ont cru et se sont repentis! Des étranges, des parias, ...De la même façon, dans les miracles rapportés par Jean la plupart des personnages sont des laissés pour compte » le paralytique est laissé sur son gravat, l’aveugle fait la manche, la foule n’a même pas de quoi manger, les disciples sont de simples pécheurs, Lazare fait partie du peuple et l’officier est un romain. Si l’on rajoute la femme samaritaine on a la cour des miracles » si vous me permettez l’expression. Que peut en déduire ? Ce n’est pas anodin, comme si Jean et Jésus ne voulait pas accentuer sur le miracle lui -même mais sur ce qu’il y a autour. Jésus interroge, nous interroge sur leur notre motivation a le rencontrer. Est ce pour voir du surnaturel que vous êtes venus ? avez vous besoin de voir pour croire ? Jésus donc utilise essentiellement les miracles pour faire passer son message. Le véritable miracle est que l’Évangile voir Luc 4 est maintenant offert aux pauvres, aux femmes, aux aveugles, aux opprimés, a ceux qui ont besoin d’être consolés, aux païens, etc… le reste n’est que poudre aux yeux » En résumé, la foi ne vient pas du miracle en lui-même. Les miracles de Jésus avaient comme signification Faire un premier tri » entre les crédules et les incrédules. Ceux qui n’ont pas cru aux miracles qu’ils ont vu pouvaient-ils croire dans le messager qui l’apportait ? Heureux ceux qui croient sans avoir vu a dit Jésus, mais qu’en est il de ceux qui ne croient pas alors qu’ils ont vu ? Voir Jean Jésus fait office de pierre d’achoppement entre les voyants et les non-voyants. Les miracles servent de support à un message, une leçon que Jésus a voulu donner. Une sorte de parabole si vous voulez car on sait que l’on retient plus facilement les images que les paroles. Par ses miracles il attire la foule pour mieux les enseigner sur Sa personne. Il y a une 3ème signification. Il n’est pas anodin que Jean ne parle pas de miracles mais de signes. Qu’est ce qu’un signe ? Un signe est un geste qui signifie quelque chose en lui-même, sans qu’il nécessaire de parler ou de l’expliquer. Mon alliance signifie que je suis marié. La simple vue de cet anneau signifie a tous ceux que je rencontre que je suis pris, je ne suis plus disponible. Connaissez vous d’autres signes spécifiquement chrétien ? Le baptême, la Cène, le signe de croix chez les catholiques, mais aussi le signe de la main hello », le calin, etc… si je vous prends dans mes bras même sans parler je vous signifie mon amour ou ma compassion si vous êtes dans le chagrin. Ici c’est Jésus lui-même qui est le signe. Dire que Jésus est le signe Luc revient à dire que ses miracles signifient qu’il est le Fils de Dieu. Il y a ceux qui l’ont compris et ceux qui ont rejeté Le signe est aussi annonciateur de quelque chose un signal sonore avertit qu’un train va passer. Si vous l’ignorez vous allez avoir une surprise. Son retour sera précédé par des signes guerres, tremblements de terre, etc…mais qui les identifiera si ce n’est les croyants ? Comprenez ce que je vais dire De la même façon que certains ne comprenaient rien aux paraboles certains ne comprennent pas le message des miracles. Heureux celui qui déchiffre le signe, car il en a été enseigné par le Saint Esprit. Rappelez-vous la parabole du semeur ! Le miracle est donc le signe précurseur que quelque chose de plus grand va arriver les noces de Cana annoncent le banquet messianique, la mult. des pains signifie le pain de vie », l’aveugle-né signifie la nouvelle vision du monde, Lazare annonce la résurrection à venir, etc… tous ces miracles annoncent la gloire de Dieu par JC. Le miracle en lui-même est donc porteur d’une signification qu’il nous faut décrypter. Il y a un message caché qui nous révèle quelque chose de la personne de Jésus. On peut les résumer ainsi a. Cana la joie, le banquet messianique, la vie éternelle sera source de joie… b. Le fils de l’officier Croire sans voir, sur la Parole de Jésus c. Le paralytique Nous sommes participants de notre guérison. Veux-tu être guéri ? sous-entendu veux-tu être sauvé ? Ou préfères tu rester une victime toute ta vie ? d. La mult. des pains S’attendre à Dieu pour nos besoins y compris matériels e. La tempête Jésus est présent dans les épreuves f. L’aveugle-né Dieu jugera les hommes par Son Fils g. Lazare Annonce la résurrection des croyants par Jésus Jn c’est moi qui suis la résurrection et la vie Les miracles nous apprennent quelque chose de la foi. Je ne peux que résumer ce qui a été dit cet été. Je vous invite a revenir sur les messages donnés, quelques-uns sont résumés mais pas tous sur le blog. En guise de conclusion, en quoi sommes-nous concernés ? Il est difficile de résumer en quelques lignes la façon dont nous sommes concernés car chaque miracle fait appel à un aspect de notre relation à Dieu. Il me semble plus important que vous repartiez avec cette question Qu’est ce que le miracle m’apprend sur Jésus ? sur ma foi ? Où est ce que je place le curseur sur chacun des 7 signes ? 1 Cana Peu de foi Ou est ce que je place mon bonheur ? sur cette terre ? Beaucoup de foi 2 Officier Peu de foi Suis je prêt à croire en une guérison possible ? l’ai je demandée ? Beaucoup de foi 3 Paralytique Peu de foi Suis prêt à changer pour sortir de mes difficultés ? Beaucoup de foi 4 Les pains Peu de foi Est ce que je place ma confiance en Dieu ou en mon portefeuille ? Beaucoup de foi 5 La tempête Peu de foi Est ce que j’ai peur dans les épreuves ? Beaucoup de foi 6 L’aveugle-né Peu de foi Suis je prêt à changer ma vision du monde ? Beaucoup de foi 7 Peu de foi Est ce que je crois à la Vie Eternelle ? Beaucoup de foi Quel est le message du Christ ? Qu’est ce que cela vient dire de ma foi ?

Dieu n'adressa pas d'appel direct à Ésaïe. Ésaïe entendit seulement Dieu demandant Qui enverrai-je ? » L'appel de Dieu n'est pas seulement pour quelques-uns, il s'adresse à tous Qui enverrai-je et qui marchera pour nous ? — Me voici, répondis-je, envoie-moi. Ésaïe 68 » Cela veut dire simplement que parmi les appelés, peu écoutent de manière à être élus. Les élus sont ceux qui, entrés en contact avec Dieu par Jésus-Christ, ont changé leur attitude, et dont les oreilles, débouchées, perçoivent le murmure doux et subtil" répétant sans cesse Qui marchera pour nous ? » Il ne s'agit pas d'un appel direct à un individu, à qui Dieu disait Toi, il te faut aller ! » Dieu n'a pas du tout contraint Ésaïe. Ésaïe se tenait devant Dieu, il entendit l'appel, et il se rendit compte qu'il n'avait qu'un seul parti à prendre, une seule réponse à faire Me voici, envoie-moi. » Débarrassez-vous de l'idée que Dieu viendra vous chercher, avec des injonctions ou des requêtes. Quand notre Seigneur appela ses disciples, il n'exerça sur eux nulle appel, à la fois ardent et serein Suis-moi », s'adressait à des hommes en possession de tout leur sang-froid. Si nous permettons à l'Esprit de Dieu de nous amener devant Dieu, face à face, nous entendrons, comme Ésaïe, le murmure doux et subtil, et librement, sans crainte, nous dirons Me voici, envoie-moi. » L'appel de Dieu traduit la nature de Dieu J'entendis la voix du Seigneur disant Qui enverrai-je ? Ésaïe 68. » Quand nous parlons de l'appel de Dieu, nous oublions trop souvent ce qui est le plus essentiel, la nature même du Dieu qui nous appelle. Il y a bien des appels Celui de la mer, celui des sommets, celui des glaces polaires ; ils ne sont entendus que par ceux qui sont faits pour les entendre. Car pour entendre un tel appel, il faut quelque chose en nous qui s'y rapporte. L'appel de Dieu exprime la nature divine, et non la nôtre. Il y a certains accents de l'appel de Dieu qu'Il nous destine et que nous sommes seuls à percevoir. C'est Dieu même qui s'adresse à nous et à nous seuls sur tel point particulier. Il faut que nous puissions être en communion directe avec Lui. L'appel de Dieu n'est pas du tout l'écho de ma nature propre ; mon tempérament, mes tendances personnelles n'ont rien à y voir. Tant que je suis préoccupé de ma nature propre et de mes aptitudes spéciales, je suis incapable d'entendre l'appel de Dieu. Pour en être capable, il faut que je traverse, comme Ésaïe, une crise qui me transforme et accorde mon âme au diapason de Dieu. La plupart d'entre nous n'ont d'oreille que pour eux mêmes et n'en ont point pour Dieu. Ce qu'est en nous l'appel de Dieu L'appel de Dieu n'est pas un appel à Le servir de telle ou telle manière particulière ; mais je puis, pour moi, l'interpréter ainsi. Par mon contact avec Dieu, je me rends compte de ce que je voudrais faire pour Lui. L'appel de Dieu en nous, c'est avant tout l'expression de ce qu'Il est. La manière dont je puis le servir, c'est l'expression de ce qu'il y a en moi. Quand Dieu jugea bon de révéler en moi son Fils, dit saint Paul, afin que je puisse l'annoncer...», c'est-à-dire en somme exprimer le fait de Sa présence en moi. Le service de Dieu n'est pas autre chose que l'amour et l'adoration assez abondants pour déborder et se répandre au dehors. Mais, à dire vrai, Dieu ne nous appelle pas expressément à le servir ; c'est une toute petite chose qui vient de moi, c'est l'effet naturel de ma vie transformée, Dieu me met en rapport avec Lui, de façon que je puisse comprendre son appel ; alors, de moi-même, par amour pour Lui, je fais ce que je puis. Servir Dieu est l'humble hommage d'un être à qui Dieu s'est révélé. Quand il me communique quelque chose de Lui-même, cette énergie, qui est en moi comme en Lui, me permet d'agir avec Lui. Le Fils de Dieu s'étant révélé en moi, je le sers donc tout naturellement dans tous les détails de ma vie. Appelé à proclamer la Bonne Nouvelle Le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour annoncer la Bonne Nouvelle. 1 Corinthiens 117 » Paul déclare ici que l'appel de Dieu, c'est l'appel à proclamer la Bonne Nouvelle, c'est-à-dire la réalité de la Rédemption, dans la personne de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes portés à faire de la sanctification le but final de notre enseignement. Paul se sert de ses expériences personnelles simplement à titre d'exemple, mais ce n'est jamais pour lui le but dernier. Aucun texte dans la Bible ne nous ordonne de prêcher le salut ou la sanctification ; notre rôle est d'élever Jésus-Christ. Jean 1232 C'est une mauvaise plaisanterie que d'oser dire Jésus a souffert pour que je devienne, moi, un saint. » Jésus a souffert pour racheter le monde entier, et le placer, restauré, purifié, sans tache, devant le trône de Dieu. Le fait que la Rédemption peut manifester en nous son efficacité est une marque de sa puissance et de sa réalité, mais non pas son but. Si Dieu avait notre nature humaine, comme il serait fatigué, écœuré de nos incessantes prières pour notre salut, pour notre sanctification. Du matin au soir, nous l'accablons de nos requêtes Il nous faut ceci, il faut qu'Il nous délivre de cela ! Quand nous aurons touché le roc profond de l'Évangile, nous ne L'ennuierons plus de nos jérémiades. Paul n'avait qu'une passion proclamer la Bonne Nouvelle. Il acceptait avec empressement les chagrins, les déceptions, les persécutions, parce que tout cela contribuait à faire de lui un serviteur ferme et dévoué de l'Évangile. L'appel qui nous contraint Malheur à moi, si je n'annonce pas la Bonne Nouvelle ! 1 Corinthiens 916 » Prenez garde de ne pas boucher vos oreilles à l'appel de Dieu. Sans doute, quiconque est sauvé est appelé à rendre témoignage de ce fait. Mais ce n'est pas encore là l'appel à prêcher l'Évangile, il ne s'agit que d'un exemple dont on pourrait se servir au cours d'une prédication. Paul, dans ce texte, parles de la contrainte douloureuse qu'il a éprouvée, lorsqu'il s'est agi pour lui d'annoncer la Bonne Nouvelle. Le salut est une affaire toute simple où Dieu se charge de tout Venez à moi et je vous sauverai. » La croix de Jésus-Christ nous impose le salut. Mais pour être son disciple, il faut un choix que nous seuls pouvons faire. Pour que je sois, comme Paul, un véritable serviteur de Jésus-Christ, Dieu me façonne à son gré, sans me demander ma permission jamais. À son gré, Dieu fait de nous le pain rompu, le vin répandu. Être mis à part pour l'Évangile, c'est un déchirement, c'est une agonie Toutes nos ambitions broyées, tous nos désirs supprimés, tout en nous s'effaçant devant cet unique devoir Mis à part pour l'Évangile. » Malheur à celui qui essaye de marcher dans une autre direction, dès qu'il a entendu cet appel ! Quand Dieu vous a saisi, arrière tout autre appel ! Un texte de Oswald Chambers

4HI9t. 61 221 145 415 314 90 418 469 264

les signes de l appel de dieu